Роз'яснення

В Саватхі. «Монахи, я навчу вас Благородному Вісімковому Шляху та роз'ясню його. Слухайте уважно, я говоритиму». «Так, Вчителю», — відповіли вони. Будда сказав так: «І що таке Благородний Вісімковий Шлях? Це правильні погляди, правильні наміри, правильна мова, правильні вчинки, правильні засоби до життя, правильні зусилля, правильна усвідомленість та правильне зосередження. І що таке правильні погляди? Знання страждання, джерела страждання, припинення страждання та шляху, що веде до припинення страждання. Це називається правильними поглядами. І що таке правильні наміри? Це намір зречення, намір доброзичливості та намір ненасильства. Це називається правильними намірами. І що таке правильна мова? Утримання від брехні, наклепів, грубої мови та пустослів’я. Це називається правильною мовою. І що таке правильні вчинки? Утримання від вбивства живих істот, від крадіжки та від статевого життя. Це називається правильними вчинками. І що таке правильні засоби до життя? Це коли благородний учень відмовляється від неправильних засобів до життя і живе з правильних засобів до життя. Це називається правильними засобами до життя. І що таке правильні зусилля? Це коли монах породжує завзяття, намагається, докладає зусиль, спрямовує розум і прагне до того, аби погані, невмілі якості, які ще не виникли, не виникали. Він породжує завзяття, намагається, докладає зусиль, спрямовує розум і прагне до того, аби погані, невмілі якості, які вже виникли, були відкинуті. Він породжує завзяття, намагається, докладає зусиль, спрямовує розум і прагне до того, аби вмілі якості, які ще не виникли, виникли. Він породжує завзяття, намагається, докладає зусиль, спрямовує розум і прагне до того, аби вмілі якості, які вже виникли, зберігалися, не зникали, а зростали, дозрівали та вдосконалювалися через розвиток. Це називається правильними зусиллями. І що таке правильна усвідомленість? Це коли монах споглядає тіло як тіло — завзято, пильно та усвідомлено, вільний від потягу та відрази до світу. Він споглядає почуття як почуття — завзято, пильно та усвідомлено, вільний від потягу та відрази до світу. Він споглядає розум як розум — завзято, пильно та усвідомлено, вільний від потягу та відрази до світу. Він споглядає об'єкти розуму як об'єкти розуму — завзято, пильно та усвідомлено, вільний від потягу та відрази до світу. Це називається правильною усвідомленістю. І що таке правильне зосередження? Це коли монах, відсторонившись від чуттєвих задоволень, відсторонившись від невмілих якостей, входить і перебуває в першому зануренні, яке супроводжується захватом і блаженством, що виникають від цього відсторонення, разом зі спрямуванням і утриманням розуму. З заспокоєнням спрямування і утримання розуму він входить і перебуває в другому зануренні, яке супроводжується захватом і блаженством, що виникають від зосередження, з внутрішньою ясністю та єдністю розуму, без спрямування і утримання розуму. Зі згасанням захвату він входить і перебуває в третьому зануренні, де перебуває в незворушності, усвідомлений та пильний, на власному досвіді відчуваючи те блаженство, про яке благородні кажуть: “Незворушний та усвідомлений, він перебуває в блаженстві”. З відкиданням задоволення та болю, зі зникненням минулих радощів та смутку, він входить і перебуває в четвертому зануренні, в якому немає ні болю, ні задоволення, а є лише чиста незворушність та усвідомленість. Це називається правильним зосередженням».